Nesta semana, lemos duas parashiot: a parashá Tazria e a parashá Metsorá. Elas relatam o que era considerado impureza na época da Torá, como o impuro poderia purificar-se e como era a volta à sociedade daquele que havia se purificado.

O contato com o corpo de um morto, a mulher no estado pós-parto e durante o período da menstruação, o sêmen e a lepra (tzaraat) tornavam, segundo a Torá, as pessoas impuras - além daquelas que tiveram algum contato, direto ou indireto, com os impuros. A impureza impedia a aproximação da pessoa ao santuário de Deus e por isso aquela impureza deveria ser eliminada.

Segundo o chumásh Etz Haim, as convenções ligadas àquilo que era considerado impureza pela Torá podem ser explicadas como uma resposta à ansiedade ligada à morte; um desconhecimento das doenças graves e dos fluídos que saem do nosso corpo.

Interpretações da Torá relatam que a lepra era uma doença do espírito, ligada ao lashon hará (ato de falar mal de alguém). Contudo, hoje temos ferramentas científicas para explicar esta e outras doenças. Além disso, podemos nos questionar em que medida o ser humano era responsável pelo seu estado de impureza (menstruação, lepra, nascimento de um filho ou filha, contato com o sêmen, etc.). Segundo o relato da Torá, a pessoa, quando em estado de impureza, tinha que fazer uma “oferta de pecado”.

Tanto Tazria quanto Metsorá nos obrigam a enfrentar temas de difícil compreensão que freqüentemente aparecem na Torá. Os debates modernos muitas vezes procuram dar novo sentido àquilo que está na Torá ao se perguntar, por exemplo, quais os estados modernos de impureza. Além disso, é interessante verificar como algo que era fruto do medo do desconhecido, hoje se torna mais familiar, enquanto criamos outros monstros desconhecidos na modernidade.

Shabat Shalom

Rabino Michel Schlesinger